陈柱尊一生教书育人，他治学严谨，桃李满天下。他在国学界享有相当高的地位。我国现、当代不少古典文学专家，都出自他门下。

　　陈柱尊是一个有着远大理想的读书人，他不愿像山林丛木那样以不才而终其天年。于是他东渡日本，北上交通大学，学成后执掌梧州高中，此后辗转多间大学任教。他的作品，流露出“达则以公济天下，穷则以大道理身”的思想。儒家兼善天下的精神，正是他思想的主导方面。

　　陈柱尊勤于笔耕，目前所知他的著述达118部。清末同光体诗论集大成者、闽派代表诗人陈石遗称赞说：“陈柱尊今之学人罕其匹者，著述何止等身？”复旦大学中文系主任、复旦大学第一批博士生导师之一的朱东润对他的著作也给予极高的评价，认为其中多有“不朽之论”。

　　上世纪30年代的中国学术界，形式主义滋长，国学陷入一片污浊的泥淖。陈柱尊应时而起，高举复古的大旗，自觉地倡导革新，从理论和实践两个方面横扫形式主义的文风，可谓言行一致。他在大学任教职期间，十分注重学生的思想修养，除了国文，外选传记、游记、书札等内容进行教学，还加授《大学》《中庸》两书，使学生懂得“修养治平”的道理，很有益于学生的身心修养。

　　在诗歌创作方面，他更是继承并发展“风骨”、“兴寄”的优良传统，毫不犹豫地走进了诗歌反映现实的广阔天地。他的诗歌作品不下万首，堪称“广西之最”，较之同时代的诗人，题材扩大了许多，反映的社会生活也丰富了许多。虽然，他的作品也有隐逸游仙之作、写景送别之篇、山水园林之什，但重要的是那些忧国忧民的叹息之作、斥时议政的讽喻诗、感叹时事的抒情诗。他的诗歌从不同的角度反映了自己所处时代的各种社会风貌，从不同的侧面揭示了当时形形色色的社会矛盾，冲破了诗人囿于个人身世感怀的狭小范围。从诗人的角度来说，无论他的政治主张如何、有没有宏伟的政治抱负，只要他注重社会现实，关心国家命运，同情人民痛苦，他就是一位“人民诗人”。因为，“为人民”的精神无论任何朝代都是难能可贵的。

　　忠于和追踪历史，在批判的前提下加以继承；尊重传统，在继承的前提下大胆革新；倡导风雅兴寄，在革新的过程中独辟蹊径，从理论和实践上影响一代学人，开创一代新文风。这是陈柱尊在当时的历史条件下提供出来的新东西，同时也是我们今天应当对他进行恰当评价并加以批判继承的东西。

　　陈柱尊辞世已经整整63个年头了，但是他的文字和精神并没有消失。我们敬仰这位从北流萝村走出的、“既拔剑而斫地，常把酒而问天”的国学大师。（载2007年7月12日广西日报“花山副刊”）