马上要写的这些文字是和旅游有关的。之所以开篇就如此声明，一是怕网友们骂我故弄玄虚，用私处来吸引眼球；二是怕有性文字洁癖的道学家骂我利用网络进行全民性骚扰。算了，我也别装了。说实话，其实我要聊的是中国泛滥的象形崇拜，起这个标题，就是为了吸引眼球。池莉不也把她的小说叫《拯救乳房》吗？其实她的文字里没几个乳房。

象形崇拜是中国传统文化最重要的核心之一，它影响和左右了我们整个民族几千年的思维、思想流向及生存态度。我或许是第一个提出这个命题的人。研究中国文化的人往往是从儒、道、释着手，至于研究象形的也仅限于我们的汉字。汉字固然是我们这个民族象形文化的一个重要部分，但它影响的也仅限于认字的读书人，犹其是读书人里的书画家。而之外的其他象形文化则深远地影响了从目不识丁的村妇到高居庙堂的皇帝，使我们的民族形成全民性的象形崇拜。这一段好象有些学术说教之嫌了，那好，我们说轻松的。

既然开篇就声明是谈旅游的，那我们就从旅游说起。中国所有的（注意：是所有的）以山水景观闻名的风景区都会有一两处“象形景点”，所谓“象形景点”，就是某些人根据某处山水的自然形状牵强附会地给它套上一个动听的名字，然后再编造一个美丽的传说以佐证（准确地说是忽悠）这个景点的神秘。这样的景点可以说是不胜枚举。如著名的长江三峡神女峰，如桂林漓江的童子拜观音、鸡笼山、尼姑斗和尚，再如广东韶关的阳元山、阴元山（见本文插图）等等等。这些命名，表面上好象是体现了我们这个民族的浪漫主义的想象力多么丰富，其背后却是隐藏着我们这个民族象形文化的泛滥。其实，我们从图片上看到的这些所谓象形景点，到了现场如果没有导游的再次描述，你会发现其实他们一点都不象形，图片只是把该景点最“象”的一部分拍了下来。在现场，景色是一个整体，那些“象形景点”仅仅是整个宏大景区的一个小构成。这种强制性的主观性的命名，残酷地扼杀了游客的想象力，破坏了游客的审美兴趣。山水是大自然的造化，游客对其的审美是主观的，是从自己的生活经验出发进行欣赏的。打个形象的比喻，你说那山象生殖器，但某个人这一生根本就没见过生殖器，但他经常却看见他家深山老林里有很多朽坏的大木头，一但他来到这个景点，他可能会感叹：那山多象一愧腐朽的木头啊，去年秋天我就从后山里扛了这样一块回来，后来春节我把他劈开，熬了鹿鞭汤。中国的专制文化传统总是喜欢把某些人的思想或观念强加于人，而人们也习惯了人云亦云，久而久之，我们的民族就失去了独立思考的能力，失去了最富价值的原创力。

这种象形文化的泛滥导致了象形崇拜，我们在文中所看到的这两副图，是广东韶关著名阳元山与阴元山，因为它们很象男女的生殖器，而且这两座山挨的很近，它们自然地激起了人们丰富的想象力，并在自己的想象里赋予它们神的力量，这种力量就是“伟哥”的力量，就是江湖郎中街头广告上“金枪不倒”的力量，就是能让自己的家族千年香火不断的力量。于是，那些阳痿的、早泄的、久婚不孕的人们纷纷来到山下，焚香许愿，期盼自己薪火相传，子孙满堂。更为滑稽的是，为了推销这种崇拜，韶关是政府在附近大兴土木，建起了号称中国最大的“性文化博物馆”。

我们民族的象形崇拜，已经渗透到了我们几乎所有的生活细节，比如风水术，比如相面术，这些都与我们的象形崇拜有着直接的关系。如果你家的房子前面有一太河，风水先生会说，水是流动的，说明你将财源滚滚；如果你长着一副暴牙，面相师会说，牙是白色的，代表银元，牙往外暴露，说明你钱财外露，小心劫匪徒。而我们引以为豪的饮食文化，竟然也躲不过这泛滥的象形崇拜，中国人迷信“吃啥补啥，吃蛋补蛋、以形补形”，因此，大街小巷的餐馆到处弥漫着鹿鞭、狗鞭、牛鞭的骚味，男人们争先恐后，趋之若骛。

呼呼哀哉，忽悠来忽悠去，被别人忽悠，再忽悠别人，最后再自己忽悠自己，最后弄得自己头上的脑袋到底是谁的也弄不清楚了。我们的民族就在这忽悠的旋涡里生生不息。