状元，即进士第一名，是我国隋唐开科取士以来的科举文化产物。是成千上万的莘莘学子中脱颖而出的佼佼者。在封建社会里，某个地方出一位状元，就是这个地区文化发达的一个象征。从唐至清的千余年间，广西先后出现过八位状元。第一位是广西日报先前已报道过的唐朝时临桂人赵观文。第二位就是今天报道的南汉时平南人梁嵩。

　　梁嵩生于五代十国纷乱年代，搭上了一个南汉“仿唐故事”开科举士的“末班车”，成为南汉白龙元年（公元925年）的状元。他的成功，不仅使他成为南汉小朝廷学界的佼佼者，而且使他成为西江流域地区乃至两广历史上苦读成才的楷模。梁嵩以《荔枝诗》高中南汉状元，此后骚坛文苑，蔚成吟咏之风，世代相传。时至今天，平南县、玉林市等地都还保持着梁嵩刻苦读书，报效国家的优良传统。

　　在传统时代，状元是士林佳话的最强旋律。回顾中国历史，状元无疑是令寒门学子最为钦羡的角色。能得到这一顶桂冠的人，不仅要有才情和天分，还要有运气与机缘。一旦金榜题名，独占鳌头，则预示着一生宏图大展、前途无量。

　　梁嵩是幸运的，他摘取了这顶桂冠，由一位山区穷书生变成了朝廷大官。在别人眼中，苦日子熬到了头，他应该好好享受享受，过过官瘾了。可出乎意料的是，“翰林学士”交椅没坐多久，梁嵩却辞官回家了。

　　当年为了科考进京当官，承受了不只十年寒窗苦，这下，为使皇上“恩准”归家，竟然冒死伪造母亲的《倚门望子赋》。如此截然相反的行为是如何产生的？

　　梁嵩从官数年，看到了皇帝荒淫残暴，极尽奢靡。深知民间疾苦的他，对设立酷刑镇压人民反抗，又横征暴敛，加紧盘剥百姓很反感，加上朝臣上行下效，宦官专权，酷吏横行，对他屡提的治国方略建议不予接纳。在客观上促使梁嵩与统治阶级决裂。

　　即便是辞呈已准、官帽已摘下时，他仍要为民请命，为家乡百姓请免赋税。这样一位一心一意爱护百姓的状元，在封建朝代是十分难得的。    

　　梁嵩信奉的仁政爱民、“为政以德”的儒家德治思想，是中华传统优秀文化的一部分。梁嵩主张德治，反对苛政，鄙弃官禄、抗争暴政、为民请命的壮举，早已成为后人一笔宝贵的精神财富。

　　在儒家的思想中，克己惠民是备受推崇的。要实行德治，先要修身克己。也就是加强个人自身的道德修养，培养高尚的道德情操，才能够做到“以德服人”。而关心百姓疾苦，重视百姓利益，保证百姓衣食无忧、生活富足，才能有利于国家的治理。德治思想的实质就是以德治国，最终建立和谐有序的安定社会。我们今天建设社会主义精神文明，构建和谐社会，提倡廉政勤政、为民办实事、纯洁社会风气、从传统文化中吸取有用的精华是很有必要的。从这个角度看，梁嵩刻苦学习、淡泊名利、廉洁爱民的精神风格，永远是我们广西人应该坚持、发扬光大的宝贵文化遗产。（载2007年10月29日广西日报第12版“花山”副刊）