他是和韩愈，柳宗元齐名的唐代文学家，也是一位正直有为的政治家，来广西任容州刺史兼容管经略使时，政绩颇丰，为当地做了不少好事。著名的容州经略台真武阁因了他而得建……

容州刺史元结

元结生于唐玄宗开元七年（公元719年），字次山，号漫郎，自称浪士，鲁山县商余山（河南今商城县）人。是唐代著名的政治家、文学家。

　　元结是我国鲜卑族的后代，他的祖先原来姓拓跋，到北魏孝文帝时才改姓元。他是北魏王族常山王遵的第十二世孙。元结的父亲元延祖曾经任魏城主簿、延唐县丞，弃官后从太原迁居河南鲁山县商余山下过着“灌田掇薪”的平民生活。

有怀报国

　　元结年青时不受拘束，十七岁时才立志克制自己，向有名望的堂兄元德秀求学。天宝十一年考进士。后来隐居河南商余山，著了《元子》十篇,被称为元子。为逃避战乱,到湖北大冶的东回山上猗于洞,自称猗于子。以后信到江西瑞昌的襄溪边,自号浪士。著《浪说》七篇,以被称为漫郎。国子司业苏源明朝见肃宗,当问到天下人才时,他推荐元结可以任用。这时候,史思明进攻河阳(河南孟县), 肃宗将同出行河东(山西境内黄河以东地区),召元结去京城,问他有什么政见。他呈上《时议》三篇,谈到应该“以危取安”,勤劳政事,爱护士卒,关心百姓疾苦,不沉溺于安乐;任用贤士,摒斥小人,推行仁信威令,能行已言。肃宗读后,认为所提意见可取,任他为山南东道节度参谋。他招募义兵,扩大了拒贼的队伍,使史思明不敢南侵,并且掩埋死者的尸骨,叫它“哀丘”。

　　肃宗要亲自征史思明,元结建议:不可与贼兵争锐气，该用谋略打败他。肃宗认为说得对,派他屯兵泌阳扼守险要,保全了十五城,被提升为监察御史里行。随即调他为水部员外郎,参佐荆南节度的幕府。在此,于上元二年(761)年八写了《大唐中兴颂》。后又参加山南东道来真的幕府。他建议:为了鼓励忠考,父母随儿在军的应该给衣食,并请收养孤弱。

　　代宗即位后，元结于宝应元年（公元762年）以母亲久病、需要服侍为理由辞去官职，退居武昌，在樊水边的郎亭山下安了家。他纵情山水，与打鱼的嬉戏，过上了一两年浪漫的生活。

容州理乱

　　元结是一位富于正义感、关心国家安危与人民疾苦的政治家。广德元年（公元763年），岭南溪洞瑶族及西原瑶族反抗唐王朝的压迫，曾一度攻占过道州（今湖南道县）。为解救朝廷之急，元结奉诏出任道州刺史。第二年五月他到任的时候，道州城原本4万户人只剩下不到4000户，县城也残破不堪。到任还不到50天，公案上就堆满了200多封催征赋税的命令。针对这种情况，他一方面积极为民请命，上了《奏免科率状》，请求朝廷免去老百姓历年积欠的租税。一方面采取种种安民措施，营舍给田，安置贫困农户。几年下来，经受沉重创伤的道州百姓逐渐恢复了元气，有1万多户转徙流亡户陆续回到家乡安居。

　　大历三年（公元768年），元结调任容州刺史，兼容管经略使，并授予容州都督职衔。当时的容管共辖6个县、14个州，包括现在广西的容县、陆川、玉林、薄白、岑溪、合浦、浦北、灵山和广东的信宜、茂名、亷江等地。由于安史之乱，“频诏征发岭南兵”，重赋厚敛，百姓苦不堪言，岭南瑶族首领梁崇牵和覃开等联合西原瑶族首领张侯、夏永等率众起来反抗，攻占容州达十二三年。

　　元结到任前的四任容管经略使，根本就无法进入容州，他们都是寄身在梧州或藤州理政的，也就是所谓的“寄理藤州，或寄梧州”。他初上任时也是“寄理梧州”，把家眷寄居别处后，便“单车将命”，赴于动乱之地。他有病在身，上路时“老母悲泣，闻者凄怆”。

　　他有悯民之心，对少数民族不歧视，不沿用镇压的办法，而是以非凡的胆略、见识和异常的气魄，改变了过去经略使一味镇压的方针，不动武装，不用暴力，赤手空拳地深入山区，对瑶胞进行抚慰、劝勉，晓以大义，取得广大瑶胞的谅解、信任和支持。

　　他亲自和瑶族首领会面、缔盟，既说理，又交心，使得他们心悦诚服，战乱自消。短短60天，就使8个州恢复了安定的局面。在那时，这简直是难以置信的奇迹。难怪与他同时代的大诗人杜甫会发出这样的感叹：“得结辈十数公，落落然参错天下为邦伯，万物吐气，天下少安可得矣。”

　　元结是个大孝子，因为感到愧对病中的母亲，一直都有辞官归家的想法，所以在容州任上先后上过《让容州表》：

　　臣结言：臣伏奉今月二十二日敕，授臣使持节都督容州诸军事守容州刺史御史中丞充本管经略守捉使。四月十六日 敕到，二十一日发付本道行营。臣实愚弱，谬当寄任，奉诏之日，不辞忧惧。臣结中谢。臣闻孝于家者忠于国，以事君者无所隐，臣有至切，不敢不言。臣实一身，奉养老母，医药饮食，非臣不喜，臣非违离，则忧悸成疾。臣又多病，近日加剧。前在道州，黾勉六岁，实无政理，多是假名，频请停官，使司不许。今臣所属之州，陷贼岁久，颓城古木，远在炎荒。管内诸州，多未宾伏，行营野次，向十余年。在臣一身，为国展效，死当不避，敢惮艰凶。但以老母念臣，疾疹日久。时方大暑，南逾火山，举家漂泊，寄在湖上，单车将命，赴于贼庭。臣将就路，老母悲泣，闻者凄怆，臣心可知。臣欲扶持版舆，南之合浦，则老母气力，艰于远行。臣欲奋不顾家，则母子之情，禽畜犹有。臣欲久辞老母，则又污辱名教；臣欲便不之官，又恐稽违诏命。在臣肝肠，如煎如灼。昔徐庶心乱，先主不逼；令伯陈情，晋武允许。君臣国家，万代为规。伏惟陛下以孝理万姓，慈育生类，在臣情志，实堪矜愍。臣每读前史，见吴起游宦，噬臂不归，温峤奉使，绝裾而去，常恨不逢斯人，使之殊死。臣所以冒犯圣旨，乞停今授，待罪私门，长得奉养，供给井税。臣之恳愿，尘黩天威，不胜惶恐。

　　见《让容州表》不奏效，他又上《再让容州表》。而朝廷准备调他入朝，大历四年（公元769年）朝廷加封他为左金吾卫将军，兼御史中丞。诏书未到，他因母亲病逝，丁忧于永州，继而守丧于祁阳浯溪。大历七年（公元772年）正月，元结奉诏到长安，得病，四月病逝于长安永崇坊旅舍，享年54岁。十一月，葬于鲁山青岭泉陂原。

　　元结以“丁忧”离职归去的时候，容州百姓纷纷进行挽留，“人皆诣节度使请留”。他离职之后，“民乐其教，至立石依依”。可见，为老百姓做了好事的官员，必然会得到他们的信赖和怀念。辞世后，颜真卿在为他所写《墓碑铭》中称赞道：“容府自艰虞以来，所管皆固拒山谷，君单车入洞，亲自抚谕，六旬而定八州。”

名留名楼

　　说起广西的建筑，就不能不提到容县的真武阁。真武阁是我国古建筑的一朵奇葩，与滕王阁、黄鹤楼、岳阳楼江南名楼并称，被诩为“岭南第一楼”和“天南杰构”。

　　经略台真武阁始建于唐大历三年（公元768年），元结任容管经略使时，为了操练军士和欣赏风景，修筑了这座经略台。台长约50米，宽约15米，高4米左右，中间夯土，四周用砖石砌筑，坚实稳固。经过数百年的风雨、几度兴废，真武阁仍旧巍然屹立，保存至今。

　　真武阁通高13.2米，面宽13.8米 、进深11.2米，是一座独具风格的木构建筑。全阁用近3000条大小不等、坚如石质的铁梨木构件铆合串联，相互嵌合、制约，彼此扶持，合理而协调地组成了一个十分优美、稳固统一的整体。楼底四周没有墙壁与庭院相连，从而显得十分的宽阔坦荡。在20根笔直挺立的巨柱中，8根直通顶楼，是三层楼阁全部荷载的支柱。柱之间用梁枋相互连接，柱上各施有4朵斗拱，上面承托4根棱木，有力地把楼阁托住。二层楼有4根支柱，用以承负上层的楼板、梁架、配柱和屋瓦等，脚柱却悬空离地3厘米，是全楼间结构中最为奇特、最为精巧的部分。这种结构的方法是在悬空的柱上，分上下两层用18根梁枋穿过檐柱，组成两组严密的“杠杆式”的斗拱，拱头承托外面宽阔的瓦檐，拱尾托起室内的悬空柱，这种像天平一样维持一座建筑物平衡的独特“杠杆结构”，在建筑史上实属罕见。全阁的建造没有用一颗铁钉，都以榫铆连接，虽历经400多年的风雨袭击和地震摇撼，仍安然无恙，实为中国古建筑中的杰作。

　　没有元结，就不会有真武阁。在容州经略台，元结曾经多次召开过军事会议，并常常游玩、小憩于台畔。他不仅“植莲于廨后池，构亭曰面面，以其四周爽豁可瞩莲花而名。”他还将城西江上一块坦平的石头命名为“洼尊”。他的品德和诗文为后人所敬仰，宋代的容州太守王次翁为他建起了一座“次山堂”，在堂中刻有其遗像和他在道州所写的《乞免科率二奏》，以表示自己“不堕元子之政”的志向。宋代著名爱国将领李纲贬琼州还时途经容州，也在“次山堂”题诗一首：“华堂高敞为思贤，善政相望数百年。册府声明秀群玉，海邦岩洞有三天。漫郎去后风流在，病客来临道里邅。圣主中兴谁作颂，愿观老手笔如椽。”

　　1962年，我国著名的建筑学家、清华大学教授梁思成曾经专程到容县考察。他说，在古代的木结构乃至现代任何金属建筑中，主要依靠杠杆原理来维持一座建筑的平衡是从来没有过的，真武阁是“建筑结构中的一个‘绝招’”。

诗名流芳

　　除了政治优秀，元结还诗名流芳。元结作为诗人、散文家，在文学上颇有造诣。元结继承《诗经》、乐府传统，主张诗歌为政治教化服务，要“极帝王理乱之道，系古人规讽之流”，认为文学应当“道达情性”，起“救时劝俗”的作用。他的诗歌内容富有现实性，除少数四言、骚体与七古、七绝外，主要是五言古风，质朴淳厚，笔力遒劲，颇具特色。元结的散文，特别是那些杂文体的散文，或直举胸臆，或托物刺讥，都出于愤世嫉俗，忧道悯人，具有揭破人间诈伪、鞭挞黑暗现实的战斗功能。元结继陈昂反对六朝的骈骊文风,致于古文写作,辞章奇古,不蹈袭前人,大抵以简洁为主, 后人把他看作韩(愈)柳(宗元)古文运动的先驱。他的诗质直朴重,深刻地反映当时现实。《新唐书》有传。

　　元结著作有《异录》、《元子》、《文编》、《猗玗子》、《浪说》、《漫记》等，均已亡佚。现存文集已非原编。其常见者有《四部丛刊》影印明正德郭勋刻本《唐元次山文集》10卷，附“拾遗”及“补”，不计卷；明陈继儒鉴定本《唐元次山文集》10卷，另“拾遗”及“拾遗补”各1卷。又有淮南黄氏刊本《元次山集》12卷(后2卷亦为“拾遗”及“拾遗补”)，原刻未见。今有石竹山房翻印孙望校点《元次山集》，即以《四部丛刊》本为底本，所编诗选《箧中集》，尚存。

　　驻节梧州时，元结曾经写有一篇《冰泉铭》，在序中，他说：“苍梧郡城东二三里有泉焉，出在廓中清而甘，寒若冰。在盛暑之候，苍梧之人得救渴。泉与火山相对，故命之曰冰泉，以变旧俗。”铭文为：“火山无火，冰泉无冰。惟彼清泉，甘寒可凝。铸金磨石，篆刻此铭。置之泉上，彰厥后生。”后人为纪念他，曾经改冰泉为“漫泉”，陈洙作有《漫泉记》，盛赞他的贤德和功绩。（载2007年11月13日广西日报“花山”副刊）