埋在八宝山田汉陵墓中的不是他的尸骨，也不是他的衣冠，而是他的一支钢笔。田汉就是用自己手中的笔，写出了许许多多优秀的歌曲和戏剧作品。特别是他创作的《义勇军进行曲》，曾经鼓励无数的人激昂地走向革命的战场。

　　田汉的文学道路是曲折的，但是他从来没有停止过对真理的追求

　　抗日战争期间，桂林是爱国民主运动和进步文化运动的中心，是全国著名的文化城。特别是1941年太平洋战争爆发，香港被日军攻占后，中国文化名人除了一部分去了重庆之外，何香凝、邵荃麟、葛琴、田汉、欧阳予倩、梁漱溟等一些国际知名人士都聚集在桂林，还有支持爱国民主运动的李济深也在桂林。这期间，桂林的抗日民主和进步文化运动搞得波澜壮阔、高潮迭起。特别是1944年苏联红军已经进入战略反攻，迫近德国国境，法西斯阵线面临崩溃。日军在太平洋战场上也连连失利，塞班岛和关岛先后被美军攻占，战争迫近日本本土。这时，日军企图打通从东北直到越南的路上交通线，以补救陷于瘫痪的海上交通。因此，在日军向湘桂黔大举进攻、湘桂战场战斗正在紧张进行的时候，桂林文化界掀起了抗日宣传的新高潮。

　　抗战文化在中国文化发展史上有着辉煌的一页，在世界反法西斯文化史上占有举足轻重的地位。抗战文化在唤起民族的觉醒、鼓舞人民的斗志、揭露日寇的罪行、反对外敌入侵的斗争中发挥了重要的历史作用，为中华民族的兴盛奠定了思想文化基础。从抗日战争的全过程看，桂林抗战文化以进步力量为主导，具有鲜明的革命性和广泛的群众性，是中国抗战文化的一面旗帜，也是国际反法西斯文化中的一面旗帜，它以自己的独特风格谱写在中国现代文化史上。

　　田汉的一生是光辉的一生。他在桂林期间的生活，虽然只能算是他光辉一生中的小小一段华彩足迹。在桂林，因为过的是艰难困苦的生活，所以在郭沫若的眼中，他是威武不屈、贫贱难移的“一个伟大的老头，是中国人民永远值得骄傲的一个存在”。而在夏衍的眼中，“如果金无足赤，那田汉就是一块纯度为九成以上的金子。”周恩来则称他和聂耳是中国文化的两名闯将。徐悲鸿第一次听到《义勇军进行曲》的时候，不禁激动地说：“消沉的民族里，乃有田汉的呼声，闻其词调，当知此人之必不死，此民族之必不亡。”是的，诗人和艺术家总能敏锐地感受到时代的脉搏和人民的心声，从而创作出自己的艺术作品。田汉在桂林，早就将个人的荣辱得失置之度外，重要的是“做事”，“为人民而歌”，创作出了不少优秀的作品。

　　一个人的伟大，在于他对社会、对事业的无私奉献。对于每一个生命个体而言，无论从事的是什么职业，但凡杰出者，必定是“为时代而歌”的歌手。（载2007年12月1日广西日报“花山”副刊）