诸葛孔明七擒七纵孟王之事件乃三国演义中一个神奇篇章（见《三国志通俗演义》第八十七回至第九十一回），其一，所涉及之人物千奇百怪，先孟获本身就是一怪杰，其又有一妻名曰祝融夫人，身怀武艺，竟能连擒孔明部下两名猛将张薿与马忠，南蛮更有厉害者，如乌戈国之国主兀突骨，身长丈二，即使九尺关羽再生，与其打话也要仰天而望，其不食五谷，专吃生蛇恶兽，身上长有鳞甲，远观不象禽兽，近看不似人类……其二，所叙之奇事闻所未闻，如有泸水，日间有毒，夜间则无事，猖神于其中作祸，又有哑泉、灭泉、黑泉、柔泉，各施其毒，还有洞民之怪异风俗……其三，所记之战役又与在中原时斗兵、斗将、斗阵不尽相似……诡谲处，令人视觉大开，奇幻处，妙趣横生，悲壮惨烈处，又教人沉思。
初看演义这些章节，不明孔明为何要出师南蛮，深入不毛之地，瘴疫之乡，征服如孟获这般出尔反尔的人物所统领的土地，及收服蛮方，孔明却又不置一兵一卒，叫人费解。更叫人费解的是，七擒七纵孟获之事全部发生于蜀汉建兴三年一年之内，无怪孔明曾笑曰：“吾擒此人，如囊中取物耳。”如此说来，数月之间七擒七纵一王，于孔明真乃易事一桩，如何要孔明亲自领兵南征？陈寿在《三国志：诸葛亮传》中对诸葛孔明此次出征南蛮有曰：“三年春，亮率众南征，其秋悉平。”只一句带过之事，又如何教罗贯中用五回书详叙来龙去脉？
蛮王孟获是一个颇具民族色彩的人物，国人皆远离文明，不习王化，孔明自知其难，难于攻其心，乃亲去征讨，故当孔明闻马谡言：“……南蛮恃其地远山险，不服久矣；虽今日破之，明日复叛。丞相大军到彼，必然平服；但班师之日，必用北伐曹丕。蛮兵若知内虚，其反必速。夫用兵之道：‘攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。’愿丞相但服其心足矣。”遂用马谡为参军。
孟获初次受孔明生擒回军营时，孔明曾问之：“先帝待汝不薄，汝何敢背反？”孟获曰：“两川之地，皆是他人所占土地，汝主倚强夺之，自称为帝。吾世居此处，汝等无礼，侵我土地，何为反耶？”此言字句属实，出其肺腑，虽孔明未敢正面击之。
孟获虽身处偏蛮之地，能于此处称霸，言行必有其为王者之风范，不可独以武力欺之。天下之大，民族之多，此理放之四海而皆准，古今尤同。
孟获统领之地远处蛮荒，其人与其族人之性情亦如当地的土地、气候、风情一般让人爱恨参半，然土地是死的，人乃活物，孔明深谙此理，面对亦正亦邪之番王，且看孔明如何征服。
孔明七次生擒孟获，七次皆去其缚，赐其酒，问其由，听其言，乃令其归，于是孟获得申其不服之意，其不服有六：山僻路狭，误遭汝手，其不服一也；手下之人自相残害，以致如此，其不服二也；此乃天败，非吾之不能也，其不服三也；吾虽化外之人，不似丞相专施诡计，其不服四也；洞中之人，自相残害，其不服五也；我等自来送死，其不服六也。
攻心远比攻城耗费心计，孔明又领兵远道而来，故孔明七次擒王纵王之举连贯紧凑，几乎不容孟获喘息，毁其心志，贵在神速。
及至孟王第七次被孔明擒住，孟获垂泪言曰：“七擒七纵，自古未尝有也。吾虽化外之人，颇知礼义，直如此无羞耻乎？”此言亦字句属实，出其肺腑，孟获此际身心俱服，孔明已大获全胜，何需恶言相加！
最精彩处，还数孔明末次出兵擒获孟王所用之计。
却说孔明吩咐过马岱与赵云毕，又唤魏延领命，你道孔明如何分付魏延：“汝可引本部兵去桃花渡口下寨。如蛮兵渡水来敌，汝便弃了寨，望白旗处而走。限半个月内，须要连输十五阵，弃七个寨栅。若输十四阵，也休来见我。”
孔明非马谡、魏延这等纸上谈兵之辈，马谡虽明攻心为上之理，却是言过其实之人，魏延虽有勇，只被孔明上面一席话说得是：“魏延心中不乐，怏怏而去。”可见其未悟孔明之机谋。
前已有六次生擒孟获，今番孔明却要魏延连输十五阵，弃七个寨栅，一串数字非孔明随性脱口而出，乃孔明攻心之术也：困惑、扰乱、骄纵敌心，不容对方思考！只有精密完美之人方可成就此类大事矣！
马岱、赵云、魏延等人领命去讫，又加张翼、张薿、马忠相助，再有孔明又善用火攻，末了，烧得兀突骨并藤甲兵死状甚惨，从此乌戈国之人不得留种类也，孔明自山上看了亦垂泪而叹……
诸葛孔明七次擒获番王后，却不置官吏于当地，而令孟获永为洞主，至孔明班师回国之日，孟获自率引大小洞主酋长及诸部落，罗拜相送，更为孔明出谋解泸水之祸，孔明与大军乃得顺利回成都。
孔明前后为先主刘备、后主刘禅征讨不少地域，时常有闻外兵围临城下，守城之主开门纳降之事，唯有南蛮许多年固若金汤，并每年进贡，未有过弃主降归他国之传言，后来西蜀为北魏所灭，乃天数难违，不在其列。
如此，先前诸多疑问迎刃而解，诸葛孔明原来胸藏大业：先连合东吴，乃伐魏以图中原。而南蛮之兵不服久矣，屡犯境侵掠，征南蛮是解内务，今南方已平，而图大业无内顾之忧矣！
竟不觉夜深，有些疲惫，乃弃卷于案，亦学诸葛孔明推户观星，我自慨叹：三国上下，非诸葛孔明不能有此功力也！
月梅
October 26, 2006 
