敢壮山布洛陀遗址景区的大门。很有壮族风味的大门，居中用汉语和壮文写着敢壮山三个大字，有三层顶，门的正上方顶部是三个大小不同的层叠的铜鼓，每层顶的左右边上各分布着三只蛙，怎么都是和“三”这个数字有关呢？看来这个三的数字在壮族文化中占据着重要的地位。

走过了个石桥，桥底是清澈的水池，天热下去游泳肯定很爽。

敢壮山的雄姿。看资料只有海拔三百多米高，但在这却是一览众山小，散发着神秘色彩。敢壮山是一座极有灵气的大山，也是当地唯一的一座石山，整座山有三种地貌，底部是土坡、腰部是风化石、顶部是石山，山上有许多与布洛陀有关的遗址、景观。

山脚下是个广场，这是新的对歌广场，想象每年农历三月初七至初九，这里聚集着几万群众，来此祭拜壮族祖先布洛陀，在此三天三夜的对歌场景，该是多么壮观。这是歌场旁的铜鼓石雕。

 

歌场另侧的山坡。

 

 

山脚底巨大的香炉。

 

 

拾级而上，台阶侧壁上描画着壮族习俗图画。这是抛绣球的图画。

 

 

 

上了台阶到半山腰有个平台，这里有山上景点的介绍。

 

 

从平台往山上的变成狭窄的小道。

 

 

这是姆六甲神像，位于姆娘岩洞里，铜体发光，面部安详，坐于莲花台上。旁边有个洞口叫通天洞，在岩洞门口的算命先生说可以通到山顶，但是黑漆漆的凉飕飕的，虫子没敢钻进去。回来搜索一下姆六甲的资料，在仔细看了姆六甲照片，发现的确是一手拿杨桃，一手拿辣椒。资料：

姆六甲和布洛陀创造万物，她捏土造人，用辣椒和杨桃来区别男女，使瓯骆民族生生不息。她是壮族人民的生命之母。直到现在壮族人民还称她为“花神圣母”。壮族青年结婚，都要在床头供奉花神，祈念早得贵子。千百年来受到壮族人民的尊敬和崇拜，是壮族人民心目中主管生育的祖先神。

 

在山上俯望景区，大门进来一条长甬道，过池塘后进来到达对歌台，台的左右各一个铜鼓。再进来遇到大香炉，到达敢壮山底。

 

 

    姆娘岩再往上，就到祖公庙了，见到壮族人民的祖先－－布洛陀。布洛陀是壮族人的心目中的始祖，是珠江流域的共同人文始祖，可与炎帝、黄帝相提并论，也是中华民族的共同祖先。布洛陀传说是壮民族的创世始祖，是壮族的“祖公”，他无所不知、无所不能，是壮族的始祖男神，与他同时匹配的是姆六甲，是壮族始祖女神。按壮族语言发音，布洛陀的“布”是很有威望的老人的尊称，“洛”是知道、知晓的意思，“陀”是很多、很会创造的意思，“布洛陀”就是一个知道很多、很会创造的老人。

　　敢壮山布洛陀歌圩来源于祭拜布洛陀，据史书记载，歌圩形成于隋唐之前。传说布洛陀与姆六甲同住一处岩洞即姆娘岩繁衍人类，每年农历二月十九日布洛陀的生日，住在各地的儿孙们都回来拜寿，由于子孙太多，还在山脚的人就地引火烧香，形成香火长龙。拜寿活动一直延续到三月初九，子孙们见到祖公很健康，就相约即兴哼唱山歌。此后每年的农历三月初七到初九，前来拜寿的子孙后代都要唱山歌，一唱就是三天三夜，久而久之，就形成了敢壮山歌圩。

 

 

    整个景区游人很少，布洛陀遗址景点开发得还很肤浅，期待今后能看到更多更深层的东西。期待参与明年的农历三月初七到初九的三天三夜几万人参与的歌圩盛会。