在地球最美丽的伤疤上一个人的旅行
（四）
——走兴义看风景之八音坐唱
去了贵州兴义，如果你不去布依族木楼，品尝著名的布依美食“八大碗”，欣赏由当地布依族村民表演的“八音坐唱”。那可是一次不完整的旅游。
几年前就听说距今有600多年的历史的这个声音活化石——布依族“八音坐唱” 。一直没有机会去欣赏。马上又是我们国家定的每年的6月是宣传“非物质文化遗产”的时间，趁这次在兴义的空闲时间多，一定要去看看布依族村民表演的“八音坐唱”。
开车在兴义城南看罢绵延数十公里“万峰成林”的喀斯特盆谷锥状地貌奇观之后，来到万峰林景点“万峰第一观”上的歪染村典型布依族木楼，从公路上看，布依族木楼的规模不是很庞大。
如果他们不在公路边立一个很大的宣传张贴广告画，会不小心就开车过去了。拾石梯而上，看到一些布依族姑娘妇女在一个园坝围在一起，清理着什么农作物。我拿着照相机，一边观望，一边拍摄着很有传奇色彩的布依族木楼。一个布依族小姑娘马上对我说：进我们这个寨子，要收门票的！我问：多少钱，怎么没有卖票和收票的地方？她回答：我就是卖票和收票的。让我郁闷：一个小村寨，既不是旅游局指定的旅游点，也没有公示是可以收费的，怎么有卖票和收票一说。突然问她：你们收费是多少钱，有相关规定吗？她说：25元，是我们自己规定的，上面单位也同意了的！我说：看来你们应该是在这里乱收费了。一边拿出记者证说：你可以告诉我你们收费的具体规定吗，我也听说持有这个证件的人，可以在贵州的旅游区免费。在旁边的那些布依族小姑娘和妇女都笑起来了。那个要收我门票费的小姑娘脸也红了地说：哦，如果这样，那就算了吧！
…………。
由于不是旅游季节，来这个旅游的人基本没有，看得出来，只有那几个像外地人打扮的人在很激动的拍摄照片和摆出一付很PS的动作，在木楼和周围拍照。在往上面爬几十米，就可以在徐霞客题写的“磅礴数千里 为西南奇胜”观看重山叠翠、山峰树立的万峰林。我依在这个题字旁边，拍照留影，以示到此一游。
我信步在布依族木楼里面参观，仔细的看着那些文字和图片介绍。想知道和了解布依族村民“八音坐唱”更多的东西。
每当人们说到“布依八音”、“八音坐唱”，总会发问：这“八音”是什么意思？她为什么叫“八音”？她代表的是什么？
在中国音乐史上，“八音”这个称谓最早出现在周秦时期。那时把乐器按制作材质的不同区分为“金、石、土、革、丝、木、匏、竹”八类。这就是“八音”。后来泛指为乐器。即：萧筒、牛角胡、葫芦琴、月琴、鼓、包包锣、小马锣、钗等乐器。
“八音坐唱” 在布依语中叫“万播笛“，即吹奏弹唱的意思。是布依族世代相传的一种民间曲艺说唱形式。所唱生、旦、净、丑诸戏曲，不化妆。
大概在乾隆年间：光绪初年(1875年)，兴义巴结王土司的族人王寿山倡议，多人出资首次制作了专用戏服，在巴结老场坝搭台演出。至此，布依戏才真正完成了她的发展，不但有了曲调、有了声腔、有了表演、还有了服装，成为戏剧之一种。这为研究民间文艺的沿革发展提供了活标本。
布依八音坐唱由8人至16人组成，演唱时唱腔用布依语，道白用汉语，有小嗓和平嗓之分，由乐队人员分担角色。曲牌有正调、正音、走音、自路板、长调、倒长调、反簧调、倒茶调、吃酒调等30多个，可单独演奏，也可边奏边唱。“八音坐唱“旋律古朴流畅、悠美悦耳，常在民族节日、婚丧嫁娶、建房、祝寿等场合演奏，是深受布依族人民喜爱的民族说唱艺术形式。
比较完整地欣赏到“八音坐唱”，就是在兴义市一个叫“万峰第一观”的观景台上。我现在就在这个地方，阳光斜照的午后，在万峰林观景台表演厅，前排坐着的5位布依少女手拿竹筒又敲又唱，歌声清朗明丽，后排的7位男乐手各操自制乐器边演奏边应和。
据了解，现在乡间的“八音”，已普遍引起贵州和黔西南州兴义市各级政府和部门的重视。但要更完整的挖掘、整理，让乡间的“八音”从南北盘江走向更大的舞台，还有很多事情要做。
犹如一个演唱的老者这样说：如果没有了“八音”，“生活就不乐观了。”正是这种朴素的想法和热情达观的天性，沿江河流域或平坝丘陵而居的布依族，不但在纺线、香糯、绿荫中繁衍，也在乐声歌声中生生不息:
心想唱歌嘛就唱歌,
心想打鱼嘛就下河。
有鱼无鱼打一网,
有歌无歌唱山歌。
叫我唱歌呀我不愁,
我的山歌呀堆成楼;
叫我唱歌我不焦,
心中山歌几大箩;
唱得石板水下流,
唱得鹅鸭满塘河。
用情唱得歌满心,
用心编布梭起梭。
布依“八音”咏物、抒情、描绘生活，更少不了爱情的“咏叹调”:
想妹想得发了颠,
拿起手锤去犁田。
拿起烟杆去砍树,
连连砍了好几天。
回心想起真好笑,
哪个像我这么颠。
哥是田间喜鹊飞,
妹是园中一棵梅;
喜鹊站在梅树上,
石头再打也不飞。
听了这些“八音坐唱”，感觉和广西的壮族的山歌有好多同工异曲的成分在里面。在广西，我是基本走完了十几个地市，80多个县，和几百个乡村。特别是贵州的兴义布依族和广西百色隆林、西林、那坡、乐业；河池的东兰、凤山等地，贵州布依族和广西壮族，他们无论服饰，语言和山歌的唱腔，还有一些生活习惯都有好多神似。
难道他们的民族称谓不一样，鼻祖是一个？这倒是一个值得贵州广西两省区有关专业人员研究考证的问题。
| 
